Текст: Николай Гудалов КАЛЕНДАРЪТ задава ритъма на нашия живот и по-често дори не, дори не мислим за неговия произход. НО КОГА Е НОВА ГОДИНА за мюсюлманин? Въпреки широкото използване на григорианския календар в мюсюлманските страни, мюсюлманските празнични дати ви държат по-важни. НОВА ГОДИНА - НЕ МОЖЕТЕ И НЕ НАЙ-ДОБРИЯТ СВЕТЛИНА ОТ ТЯХ, НО ИМА ИНТЕРЕСНА ИСТОРИЯ И ДЪЛБО СМИСЛЕНИЕ.
На арабски език Нова година е „Рас Асана“, тоест буквално „глава на годината“ (между другото, на свързания с иврит празникът на Нова година се определя също като „Рош Хашана“).
Какво е мюсюлманска година? Календарът в исляма е лунният. Година продължава 354 дни 8 часа 48 минути 34 секунди. Той е разделен на 12 месеца, всеки от приблизително 29 дни 12 часа 44 минути 3 секунди, и, в съответствие с традицията, нечетните месеци включват 30, а четните месеци включват 29 дни. Първият месец от годината започва с новолуние. Към последния месец, поради натрупаните „допълнителни минути“, се добавя допълнителен ден приблизително на всеки три години, което прави годината високосна. Ислямската година е по-къса, отколкото според григорианския слънчев календар, така че датите й с всяка година съответстват на все по-ранните дати на християнския календар. И така, през 2008 г. (н.е.) повечето мюсюлмани по света празнуваха расовите асани много близо до празничната дата на Григорианския календар - 29 декември. През 2015 г. датата, когато жителите на Обединените арабски емирства празнуват новата, 1437-та година, беше 15 октомври.
Приближаването тук се дължи на факта, че настъпването на новата година ще бъде определено в ОАЕ въз основа на реални наблюдения на Луната. Сега в мюсюлманските страни се използват методи за определяне на дати, които се основават на съвременни астрономически изчисления; от друга страна, датите могат да бъдат фиксирани в специални таблици, а не да се изчисляват чрез наблюдение. Различните подходи водят до факта, че настъпването на мюсюлманските празници в различните страни може да варира в зависимост от деня или дори повече.
Широко разпространен в Саудитска Арабия и извън нея беше така нареченият календар на Умм ал-Кур. В хода на историята тя е била реформирана три пъти и от 2002 г. 29-ият ден на месеца се счита за навечерието на нов месец, ако в астрономически план геоцентричната връзка се случи преди залез слънце, а луната залязва след слънцето. Нов месец започва едва след като млад месец се появи над хоризонта в Мека. В по-голямата част от случаите това няма да бъде видимо с просто око.
В Емирствата постиженията на съвременната наука също се използват широко за определяне на дати. И така, в Абу Даби има цял Международен астрономически център, една от основните области на работа на който е „Ислямският проект за наблюдение на полумесец“.
Някои елементи от ислямския календар, очевидно, се коренят в живота на предислямската Мека. Тогавашният лунен календар също имаше 12 месеца и 354 дни (поклонниците се стремяха да се съобразят със слънчевия календар, добавяйки към него някои интервали от време, до месеци). Третият и четвъртият месец на годината носят същите имена, както в съвременния ислямски календар - „раби ал-аввал“ и „раби ал-сани“ („равин първият“ и „равин вторият“, думата „равин“ означава „пролет“ "). Свещеният статус на първия, седмия, единадесетия и дванадесетия месец на годината (мухаррам, раджаб, зу-л-када и зу-л-хиджаджа) датира от едни и същи времена. Заслужава да се отбележи, че лунният календар, очевидно, до голяма степен се използва от мекканците и е възприет от исляма, тъй като населението на града се състоеше главно от търговци, за които селското стопанство не е от първостепенно значение. Такъв календар, за разлика от слънчевия, не е свързан с промяната на сезоните и би имал малка полза за фермерите. Разбира се, хиджра се превръща в хронологична и семантична отправна точка за ислямската хронология - преместването на пророка Мохамед и неговите последователи от Мека в град Ясриб (Медина).
Най-вероятно Мохамед, заедно със съратника си Абу Бакр, достигат до Ясриб на 24 септември 622 г. А.Д. д. Тази година беше първата в мюсюлманския календар. Самият календар е въведен след смъртта на пророка от втория праведен халиф - Омар, който управлява мюсюлманската държава през 634-644г. Датата на началото на годината е първият ден на Мохаррам от първата година на хиджрата, т.е. 16 юли 622 г. След това хиджрата като начало на разчитането е избрана от няколко варианта, включително годината на раждането на Пророка и различни събития от неговата биография и датата на смъртта му , Такъв избор - направен само няколко години след заминаването на Мохамед - се оказа исторически правилен.
Значението на хиджрата беше наистина съдбоносно за ислямската цивилизация. От самото начало проповедта на пророк Мохамед беше посрещната с подигравки в родната му Мека и на първо място от неговите съплеменници - Курайш, езичници. Първите две групи мюсюлмани все още са около 615-616 г. бяха принудени да се преместят - да извършат първата хиджра - от Мека до Етиопия, под закрилата на своя християнски владетел. Животът на Мохамед и останалите му последователи беше в все по-голяма опасност. Жителите на Ясриб обаче го поканиха на тяхно място като съдия и владетел. Мохамед прие предложението и мюсюлманите започнаха тайно и постепенно да се преместят в Ясриб. Мохамед и Абу Бакр се преместиха там сред последните, като по чудо избягаха от преследването на Курайш. Това преместване на мюсюлмани над 400 километра на север не беше просто физическо изместване.
Ясриб получи името Медина (арабски. „Град“, понякога добавяме - „Мадинат ал Наби“, тоест „град на пророка“, или „ал-Мадина ал Мунаввара“ - „светла Медина“). Този град стана първата столица на първата бързорастяща мюсюлманска държава, където Мохамед беше едновременно владетел на верните, съдия и главнокомандващ. Мохамед намери вечния си мир в Медина. Мюсюлманските мекканци, които се преселват с него, започват да се наричат „мухаджири“ (буквално „заселници“) - освен това в онези дни понякога наричали всички мюсюлмани като цяло. Това подчерта главното значение на хиджрата - мюсюлманите, напускащи племето Мека, разкъсвайки родовите връзки в името на създаването на тясно сплотена, универсална общност от вярващи с единомислие - общност, която избяга от подигравките на малкия град Мека, за да се превърне в една от най-богатите култури и мощни политически сили в света истории ...
Точно значението на хиджрата, за което мюсюлманите основно мислят по време на срещата на ras as-sana - понякога фамилното име дори се заменя с една дума „хиджра“. Новата година не е белязана от ярки празненства, понякога дори не е почивен ден - това е по-скоро възможност за религиозно и философско размисъл. Името на първия месец на годината - мухаррама - се превежда като „забранен“ или „свещен“, а първите му десет дни се наричат „благословени“. По време на Мухарам много мюсюлмани се молят, дават милостиня, пости и се женят. Шиитите припомнят мъченическата смърт на внука на пророк Хюсеин 10 Мухаррам 61 г. сл. Хр. Но, вероятно, новогодишните обети, които мюсюлманите често дават, са най-близки до значението на хиджрата. Обещавайки да направят нещо достойно през следващата година, вярващите тръгват по пътя на личното и колективното усъвършенстване - те започват своя собствена нова хиджра ...
