Руските хора обикновено контрастират след гладуване. Ние казваме: „Не цялата котка е Панлийска седмица, ще има пост“. Физическото съдържание на православния пост е самоограничаващо се. Що се отнася до Рамадан, той съчетава въздържание и ситост. Това е пост и един вид „Масленицата“ по време на един ден на Рамадан. Денят започва и завършва с насищане. По принцип, по думите на арабския бедуин, „през нощта - яж като камила, следобед - търпи точно като него“.
Добре хранените нощи на „месеца на прошка, милост и милосърдие“ са посветени на общуването с Аллах, радостните срещи с роднини, съседи и приятели на масата за разговори. На дневна светлина мюсюлманите не пият, не ядат, не пушат, не угодят на плътта. Прегръдки и целувки са позволени само след като нощта е покрила деня с одеяло от нежната му прохлада, от „Ифтар” до „Сухур” (от разговор до последното хранене в зори).
Вярващи, убедени, че по време на рамадан портите на рая се отварят, по време на пост се предписват добри дела, милосърдие, молитви, четене на Корана. Битът на градовете и селата в дните на Рамадан е изцяло подчинен на изпълнението на обреда и неговите заповеди.
Смята се, че по време на рамадан ангелите се спускат от небето. Застъпват се с Аллах за опрощение на греховете на постовите вярващи.
Няма значение дали е така или не, но самите хора се стремят да станат ангели, които този месец религията призовава да бъде особено мила, щедра, толерантна и доброжелателна. Обществото е иззето от един-единствен изблик на доброта и благочестие.
В празничния пост участват всички от малки до големи - цялото общество и всички правителствени служби. Децата в Рамадан получават подаръци, родителите им получават парични награди от компаниите или държавните агенции, в които работят. Работният ден се намалява на 6 часа официално, но ако държавният служител го намали с още един час, шефовете няма да бъдат изискани от него.
В магазините и пазарите има продажба на дрехи, тъкани, мебели, детски играчки, дамски златни бижута и скъпи часовници. Много семейства сменят автомобили, които стават по-евтини поради сезонните намаления в Рамадан. Заможните мюсюлмани са призовани да помагат на бедните по време на целия пост. На площадите в близост до джамиите са положени килими за съвместно хранене, проведени в атмосфера на поклонение и смирение, с участието на бедните, пътешествениците и бедните, всички желаещи. Що се отнася до бедните, те идват в страната от цял свят с надеждата за големи такси.
Колекционерите в Рамадан тук се наричат "мрачни милионери". Казват, че един ден на гладно храни бобър за една година, тъй като тук отдавна никой не събира кори за хляб. Просяците събират само пари. Дори нарушителите получават добър рамадански дял: хиляди затворници получават амнистия.
Рамадан е деветият месец от ислямската лунна година, „месецът на Корана“. В нощите Рамадан архангел Джабраил (Гавриил) се срещнал с пророк Мохамед, на когото са изпратени първите божествени откровения. Името на месеца идва от арабския корен „ramida“ (да е горещ, червено-горещ). Именно произношението му под формата на „рамадан“ изглежда е най-правилното, тъй като арабите, поради емфатичния, много твърд, много специален звук „d“, който е включен в тази дума, дори се наричат синовете на „дада“ по името на звука. В същото време традицията да се нарича месец „Рамадан”, установен в редица страни, има обективни обяснения и причини. Не всички араби произнасят този звук по един и същи начин. В Ирак, например, произношението „dada“ се доближава до подчертания, напрегнат звук на „z“.
„Горещо“ в предислямските времена съвпадна с периода на най-силна жега. Името става ясно защо през този месец умира денят, който получи определението „глух“ от арабите, тъй като звъненето на оръжия не се чуваше в горещите дни. Избледнявайки по дяволите, животът се прераждаше само през нощта. Сега Рамадан не съвпада с летните горещини. Той се движи и остава през всички сезони.
Имената на други месеци от лунната година също престанаха да съответстват на сезоните. Петият и шестият месец от мекканския календар, възникнал през януари-февруари, са „Джумад първият“ и „Джумад последният“, чиито имена според арабски коментатори идват от корена на „Джамад“ (замразяване, замръзване), сега могат да съвпадат с всеки месец от Григорианския календар и тази година бяха през май и юни.
В предислямското време и в първите години след провъзгласяването на исляма арабите са живели според лунния календар, но са го коригирали в съответствие със слънчевия календар с цел съвпадение на годишните сезони и извършване на религиозни ритуали по едно и също време на годината.
Корекцията на дните на лунната година във връзка със слънчевата е била извършена през месец „Раджаб“.
Раджаб, който само за един месец разделя шаабан от рамадан, поставя началото на подготовката за рамадан. Коренът, от който идва името на този месец, дошъл на 4 юли през текущата година, означава да подкрепим или укрепим нещо. Арабите от предислямските времена почитали раджаб. Този среден месец на годината беше свещен дори тогава. Положението му в арабската история е подобно на Деня на Иван Купала, който нашите предци празнуваха преди приемането на християнството преди повече от хилядолетие, те помнят и все още празнуват на някои места. Само Раджаб не носи еротичното съдържание, присъщо на езическия славянски празник. В неговите дни се правят жертвоприношения за идоли и са извършени някои ритуални поклонения.
Пророкът Мохамед не забрани жертвата по време на раджаба, но отмени особеността на този акт. Според неговия завет жертви на Аллах могат да се правят през всеки месец. Раджаб също не се отличава от исляма от други месеци по въпроси на пост или изпълнение на малко поклонение - „Омра“. Според свидетелството на любимата съпруга на пророк Айша, Аллахският пратеник не е извършил Омру по време на Раджаб. Следователно Раджаб е по-нисък от Рамадан, изпълнението на Омра, по време на което се приравнява с хадж.
Този месец също беше наречен „Раджаб на Мудар“ по името на основателя на северните араби „Мудар“. Това бяха северните араби, наричани „мудари“ заради тяхната бяла кожа, за разлика от южните племена, които не коригираха лунните месеци поради раджаб. Поради ерозията на началните и крайните дати на месеца на войната, те можеха да продължат в забранени дни, а дните, разрешени за военни операции, бяха обявени за забранени.
Пророкът се заселил върху традицията на северняците-мударитите. Той го легитимира в исляма и затова шериатът се покланя на Раджаб. Според традицията, установена сред племената мудар, пророкът се противопоставил на корекциите на календара, нарекъл ги „умножаването на неверието“ и го забранил. В куранската сура „Юнус” изрично е посочено, че месецът трябва да се използва за броене на времето. В него се отбелязва, че Аллах „направи слънцето сияние, а месецът светлина, и го разпредели на паркингите, така че да знаете броя на годините и номерирането“. В резултат на отмяната на корекциите месеците на лунната година, която е по-къса от слънчевата с 10-11 дни, започнаха да се изместват от година на година и престанаха да съвпадат със сезоните, чиято природа определиха.
Когато за първи път дойдох да работя в Абу Даби, през май дойде Рамадан. През последните почти 20 години той се премества в християнския календар повече от шест месеца. Времето на готини рамадани е отминало. „Red-hot“ се връща на историческия си паркинг във времето - към летния ад.
Ислямските богослови смятат, че времето на пристигане на "скъпия гост", както мюсюлманите наричат своя пост празник, не може да бъде изчислено. Настъпването на светия месец се определя визуално. Според традицията, преобладаваща в арабските страни, всеки наблюдател, който е свидетелствал в най-близкия съд на шериата, че е видял с просто око или използва оптични инструменти сърпът на месеца, появяващ се на нощното небе не по-късно от 16 минути след залез, може да обяви началото на публикацията.
За арабите денят се счита за времето от изгрев до залез. От залез слънце - вече е нощ. Продължава до изгрев. Всеки час от деня или нощта има свое специално име. Месец е революцията на Луната, когато тя преминава през всичките си позиции в полумесец, пълнолуние и луна при повреда. Лунната година се състои от 12 месеца. "Броят на месеците с Аллах е дванадесет ... От тях четири са забранени", казва Коранът "Покаяние". Под „забранено“ имаме предвид месеци, в които не е позволено да се бие. Те включват три последователни месеца, завършващи на лунната година: зу-л-ка'да и зу-л-хиджа и месец Мухарам, който отваря новата година. Четвъртият забранен е 7-ият месец от лунния календар „раджаб“.
„Не им причинявайте вреда“, казва покаянието Сура. През забранените месеци копия и стрели, оборудвани с железни накрайници, бяха оставени настрана, не се чуваше звън на оръжие. В тези месеци беше невъзможно да се започне война, но продължаващата можеше да продължи. Греховете, извършени в противоречие с забраните, бяха засилени поради светостта на времето.
Двете седмици преди Рамадана, Емирствата, провеждайки раяб в благочестие, заедно с мюсюлмани от други страни, отбелязаха „Нощта на Сътворението“. Той се отбелязва с появата на 15-ия ша'бан - осмия месец от мекканския лунен календар, приветстващ приближаването на постите.
В предислямския период и може би дори от времето, когато арабите се покланяха на слънцето, те празнуваха началото на Новата година този месец, тъй като беше денят на лятното слънцестоене. Според древната арабска традиция е обичайно да се почитат заминалите на този празник. Особено внимание в „нощта на творението“ се отделя на тези, които отварят необятността на живота - на децата. Купуват нови тоалети, дават сладкиши и ядки. Облечени деца, украсявайки дланите на ръцете и краката си с къна, обикалят съседите, пеят песни и събират подаръци в чанти, специално направени за този повод.
Има вярване, че в „нощта на сътворението“, наречена тук „истинска нощ“, се клати дървото на живота, върху листата на което са изписани имената на всички хора на земята. Листата на някого падат същата нощ, отбелязвайки изтичането на земните съдби, начертани върху тях преди следващия шаабан. Съвременниците на пророка Мохамед свидетелстваха, че пратеникът на Аллах е прекарал тази нощ в молитви, а денят - в пост. Съвременните му последователи добавят милосърдие към тези две полезни професии.
Една от най-забележителните рамаданови нощи е „Нощта на предрешението“, която повечето мюсюлмани прекарват в храмове. На тази 27-та нощ Рамадан Аллах, според ислямското вярване, решава съдбата на вярващите, като взема предвид тяхното благочестие и молби, изразени в молитви. Ангели слизат от небето, за да вършат добри дела. В исляма се смята, че благочестието под прикритието на тази нощ, когато по думите на Корана "нещата се оценяват, датите се определят и се назначава храна", се равнява на праведен живот за хиляда месеца.
„Нощта на предрешението“ обявява предстоящия край на месеца на постите. В арабските страни се създават специални комитети, чиято задача е да намерят на нощното небе „сребърния сърп“ на следващия мюсюлмански месец на шаувал. На първия си ден мюсюлманската общност по света среща пророк на пророка Мохамед, наречен „ден на награда“ за дългия ден на пост, празника на разговора - Ид ал-Фитр. На този празник всички хора са щастливи, а бедните - богати.
В арабските страни, където работят милиони чуждестранни работници от различни религии, езичниците са призовани да спазват традициите и чувствата на мюсюлманите и да спазват правилата, предписани от светия пост.
