Бижутата и по-слабият пол са две неразделни понятия - особено що се отнася до жените от Изтока. Достатъчно е да си припомним яркото и вълнуващо изпълнение на любимия на туристите танц на корема. Когато гледате бижутата, които блестят и звънят в ритъма на движенията на танцьора, неволно запомнете описанието на съкровищата от приказките на „1000 и една нощ“. Днес историята ще бъде за традиционните бедуински бижута.
Писмени препратки към подаръци, дадени от водачите на номадски племена на владетелите на Асирия и Месопотамия (както и разкопки на предислямски погребения, проведени на територията на Персийския залив), сочат: арабските животновъди са правели златни и сребърни предмети от древни времена. Трудно е да се установи точното време на появата на номадските бижута; обаче, разчитайки на направените открития, може да се каже, че тайните на правенето на бижута са били известни на тези племена пет века преди приемането на исляма.
Характерът на намерените предмети показва тесни връзки между крайбрежните жители и индийската и романо-гръцката култура. Въпреки че арабският стил е възникнал преди приемането на исляма, традиционната му система от орнаменти е била вдъхновена специално от мюсюлманската естетика. Следователно бижутата в този стил са отделна област и могат да се считат за бедуински бижута.
По традиция номадите изработвали сребърни бижута, обикновено използвайки корал, ахат, перли или тюркоаз. По много причини (по-специално поради окисляване) сребърните бижута от това време практически не оцеляват. За разлика от тях златните предмети са оцелели до днес и са достъпни за изучаване. Те позволяват да се съди за сребърните изделия, като често имат аналози на златото.
Друга трудност при изследването на сребърните изделия е, че рядко коя от сребърните бижута е живяла повече от половин век. След смъртта на собственика той обикновено се стопяваше и продаваше като скъпоценен метал или се превръщаше в нови продукти. Бижутата се считали за собственост на бедуинска жена, били й предадени като зестра, така че било недопустимо да ги използваме като подарък за нова булка.
В допълнение, среброто е мек метал, така че рано или късно бижутата се износват. В миналото те са били използвани не само от жени, но и от мъже, на които ислямската традиция не позволява да носят златни изделия.
Арабските занаятчии все още произвеждат традиционни бедуински бижута; но старите майстори си тръгват и по-младото поколение не бърза да ги заменя. Това, както и нарастващата популярност на златото, обяснява изчезването на традиционните сребърни гривни. Въпреки това, древните методи, използвани за тяхното производство, остават непроменени: дори съвременната технология не може успешно да копира деликатна филигранна работа и фини детайли.
Сега да се върнем назад във времето и да си представим как протече животът на бедуините. Това ще ни позволи да разберем по-добре каква роля играят бижутата в него. Поради ниското си тегло и обем, те служиха на номадските народи като идеално средство за запазване и натрупване на капитал.
Номадите прекараха най-горещите месеци в годината близо до няколко оазиса. Редки краткотрайни валежи могат да преобразят част от пустинята. Получили ценна влага, семената на растенията покълнаха. Напълно дехидратираните пясъци биха останали необитаеми, ако не бедуинските племена, скитащи в търсене на пасища. Както вече споменахме, спестяванията на Бедуин бяха инвестирани в добитък и сребърни бижута. Бижутата понякога се използвали при обменните отношения. Това се случи на пазарите на градове, изгубени в пустинята.
Централният пазар (souq) обикновено е бил временен лагер, където бедуините могат да обменят овце и камили за кафе, чай, ориз и други необходими неща. В отдалечените селски райони подобни панаири обикновено се провеждат само веднъж седмично и в различни дни, за да могат редовно да се посещават от търговците. Въпреки наличието на пари, бартерните борси останаха нещо обичайно.
Въпреки че номадите увековечиха традиционния стил на бижута, те самите не правеха бижута. Това се правеше главно от заседналите жители на пустинята, живеещи в оазиси и крайбрежни градове. Правели бижута и занаяти. Традиционните им занимания бяха шиене, бродерия, боядисване на тъкани, тъкане от палмови листа, правене на грънчарство, работа върху кожа, дърво и метал. Ковачите и хазарите изработваха кинжали, прибори за готвене и сребърни съдове.
Такива артикули рядко се изнасяха. Над морето имаше главно дъбена кожа и фурми, както и корали, риби и перли. Въпреки това, с появата на евтини вносни стоки и началото на петролната ера, всички тези традиционни професии изпаднаха в упадък, оцелявайки само като част от програмите за опазване на културното наследство на региона.
Една от най-важните функции на бижутата беше използването им в брака. Част от зестрата (известна в арабската култура като mahr), според традицията, се състоела от бижута и се разчитала на съпругата в случай на развод.
По традиция бедуинските бракове се сключват в рамките на един и същи клан по споразумение между родителите на булката и младоженеца. В процеса на преговори бъдещият съпруг платил определена сума на бъдещия тъст. Част от това плащане отиде за закупуване на сватбени дрехи, предмети от бита за нов дом, добитък и бижута. Това беше принос за бъдещ щастлив семеен живот.
Бащата на булката отиде в най-близкия град при занаятчия, за да купи златни (и не само) бижута ръчно изработени, изразходвайки определен процент от зестрата за това. Бижутата можеха да се купят от гостуващи търговци, а някои големи племена имаха свои бижута. Броят на закупените артикули трябваше да е приблизително същият като на последната сватба на съседа, но цената на бижутата може да варира значително в зависимост от съдържанието на сребро. Бижутерите изработваха бижута, различни по цена и качество, за да задоволят купувачите на всякакъв доход.
Бракът изглеждаше като вид граждански договор, съставен от бащите на булката и младоженеца и „удостоверен“ от шейха на племето в присъствието на двама свидетели. По това време младоженецът предлага зестра като гаранция за честните му намерения. Сребърните бижута, според мюсюлманския обичай, преминаха на булката, обозначавайки новия й статус на омъжена жена. Тъй като бижутата бяха пълната собственост на съпругата, тя винаги имаше право да ги продава - с други думи, те гарантираха нейната финансова сигурност. По-малко практична, но не по-малко важна функция на бижутата беше тяхната декоративна роля, която арабинката оцени като всяка друга.
Жената бедуин придобива по-голямата част от бижутата по време на брака. Считало се е желателно момиче да се ожени преди шестнадесетгодишна възраст; момчетата обикновено се женят между шестнадесет и осемнадесет години. Красотата и приятното разположение бяха оценени в булката, но престижът на нейното семейство също изигра роля. В основата на успешния брак се смяташе висок социален статус и добро финансово положение на младоженците. Смятало се е, че обичта им един към друг трябва да прерасне от брака, а не да му предшества. Също така беше важно булката да е невинна преди брака и предана съпруга след това; в противен случай тя донесе срам върху себе си и родителите си.
Празненството на сватбата обикновено се разделяше на два етапа. Той започна в къщата на родителите на булката, където младоженците живееха няколко дни, и завърши в къщата на семейството на младоженеца, където впоследствие двойката трябваше да живее. Понякога се заселвали отделно от родителите на съпруга, но все още в непосредствена близост до дома им.
Мъжете и жените пирували отделно. Тържеството в къщата на булката включваше музика, танци и пеене, както и празнична вечеря, за която е заклано някое животно.
Когато дойде време булката и младоженеца да напуснат къщата на майка си, приятелите и роднините на младоженеца я придружиха до нова къща, където забавлението се поднови с още по-голяма сила.
По време на церемонията булката беше на специална платформа, така че всички да могат да видят сватбената й рокля и бижута, а тя можеше да посрещне гости, представящи подаръци. Ако родителите на булката не са имали нужното количество бижута, те са ги взели от близките си за известно време, така че на сватбата дъщерята да бъде представена в цялото си великолепие.
Продължение в следващия брой.
Дмитрий Кузнецов
