Текст: Николай Гудалов ГОСТИ НА ЕМИРАТА, БЪРЗО ПРЕВЪРШВАНЕ НА ВИСОКОСЪРСКА МАГАЗИНА МЕЖДУ СКАЙНИ СКРАПЕРИ, МОСКИ, МАГАЗИННИ ЦЕНТРИ И МУЗЕИ НА ДУБАЙ, НЕ ВИНАГИ ПЛАЧАЙТЕ ВНИМАНИЕТО НА ИМЕТА МЕДЕЛИ. И ТЕ СЕ НАПОМНЯТ ВЕЛИКИТЕ СТРАНИЦИ НА ИСТОРИЯТА НА ОАЕ И СВЕТА АРАБ! ШЕСТИ СТАНЦИИ, КОИТО ГОВОРИТЕ ЩЕ БЪДАТ ЗА НАС, ЩЕ БЪДЕ НАЙ-ДОБРИЯТ ИНФОРМАЦИОНЕН В ТОВА ОТНОШЕНИЕ. СЛЕД ВСИЧКИ СА НАМЕРЕНИ В ИСТОРИЧЕСКИЯ ЦЕНТЪР ДУБАЙ
Абу Бейкър Ал Сидик: Приятел на пророка
Гара номер 18 на зеления клон на Абу Бейкър Ал Сиддик е кръстена на Абу Бакр ал Сиддик (571-634 г. сл. Хр.), Известна в целия ислямски свят.
Абу Бакр, който получи титлата „Най-истинският“ („Ал-Сиддик“), е един от героите от първите години на исляма, първият халиф (заместник) на пророка Мохамед, който ръководи мюсюлманската общност веднага след смъртта му през 632г. Той изигра изключителна роля за възникването на исляма и неговото формиране като водеща духовна и политическа сила на Изток.
Абу Бакр беше един от първите, които преминаха към исляма и последваха пророка, когато беше преследван в Мека. Вярата му беше толкова силна, че той се отказа от един от синовете си и съпругата си, които упорстваха в неверието им. Бидейки богат търговец, Абу Бакр пожертвал богатството си заради вярата, изкупил вярващите роби, които претърпели тормоза на мекканското благородство. Дъщеря му Айша беше любимата жена на Мохамед след смъртта на Хадиа, първата му съпруга.
Именно с верен Абу Бакр, един роб и водач, пророкът напусна Мека през 622 г., в който животът на мюсюлманите стана непоносим и извърши хиджра (преместване) до град Ясриб, наречен Медина. Много преди победата на исляма, Абу Бакр стана един от мюсюлманите на "Блажената десет", на които бе осигурено място в рая. Абу Бакр беше удостоен с честта да бъде първият, един от четирите праведни халифа на сунитската традиция. Той не управлява дълго - до смъртта си през 634 г., но именно с името на Абу Бакр са свързани най-важните аспекти от формирането на ислямската държавност.
Още през 631 г. пророкът поверил Абу Бакр на ръководството на хадж, свято поклонничество в Мека. Мохамед каза: ако в хората има човек като Абу Бакр, няма нужда да търсим по-добър имам. Пророкът обаче не остави ясни заповеди за избора на наследник.
Този въпрос беше решен чрез труден компромис между мекканците, които придружаваха Мохамед в Хиджра (Мухад-Фат) и неговите последователи в Медина (Ансара). Най-подходящият кандидат беше благочестивият Абу Бакр, който в първата си проповед каза, че не търси власт и ще го понесе като тежест на задълженията.
Очакваше се новият лидер да бъде изправен пред сериозни изпитания. В много части на Арабия племената, припомняйки предислямските свободни хора и позовавайки се на факта, че са влезли в съюз с пророка и никой друг, отказаха да се подчинят на халифа и да платят данъка (садак). Появиха се няколко фалшиви пророци, възникна вълна отстъпничество (рида), заплашваща формирането на нова религия и обединението на арабите. Племената на Източна Арабия, включително в района на Диба на територията на съвременните ОАЕ и Оман, оказаха сериозна съпротива срещу силата на Медина. В Диба все още е запазено гробище, на което, както се казва, са погребани завладените отстъпници. Абу Бакр успя да се справи с билото.
От самото начало той зае позиция, която предопредели бъдещите победи на исляма: в отговор на предложението на някои племена за вярност към исляма, без да плащат данък, той каза: Ислямът не е без садака!
Успехът на политиката на халифа се основаваше на факта, че той милостиво приема и прощава покаяния, но безмилостно се бори с упорития. Тъй като много хора, които знаеха Корана наизуст (хафиз), загинаха в битки, първите писмени изложения на свещената книга се появиха при Абу Бакр.
В последните години на царуването на Абу Бакр започват сблъсъци между мюсюлмани и могъща Персия и Византия, които са завладени от арабите след смъртта му. Първият мюсюлмански халиф умира на 63 години, както и Мохамед. Абу Бакр беше приятел на пророка и първият човек, който се обърна към исляма. Веднъж сред преследваните мекканци той остави след себе си един-единствен и силен халифат.
Салах Ал Дин: Султан на Египет и Сирия
На картата на метрото в Дубай имаше място в памет на големия военачалник на исляма - Салах ал Дин (гара Salah Al Din). Това име е почетно заглавие, което означава „благочестие на вярата“. Основателят на аюбидската държава, султанът на Египет и Сирия, врагът на кръстоносците, бил наречен Юсуиф ибн Айюб (1138-1193 г. сл. Хр.), Но големият владетел влезе в историята като Салах ад-Дин.
Той е роден в кюрдско семейство, служил при двора на Емир Алепо и Дамаск Нур ал-Дин от династията на тюркските Занга. Салах ад-Дин представляваше интересите на Нур ал Дин в Египет и в резултат на това той успя да отстрани от властта членовете на династията Фатимиди. След смъртта на своя господар Салах ад-Дин се обявява за султан на Египет и започва да анексира земите на Нур ал Дин в Сирия към своята територия. Десет години преди началото на борбата срещу неверниците, Салах ад-Дин прекарва укрепване на властта и борба с други мюсюлмански владетели. В крайна сметка обединението в същите силни ръце на Египет и Сирия позволи на мюсюлманите да смажат кръстоносците.
Най-триумфалната победа на Салах ад-Дин, която имаше огромно символично и историческо значение, беше превземането на Йерусалим през 1187 г., който дотогава, започвайки от 1099 г., беше собственост на кръстоносците.
Мюсюлманите възвърнаха град Ибрахим (Авраам), мястото на нощното изкачване на Мохамед от Храмовата планина, където по-късно джамията Ал-Акса е построена в памет на голямото събитие. В ранния етап на пророчеството на Мохамед (610-623 г. сл. Хр.) Това място се превръща в първата кибла - забележителност, към която мюсюлманите са обърнали лицата си по време на молитва.
Салах ад-Дин беше признат за герой от ислямския свят, златни монети бяха сечени в негова чест, дори мюсюлманските врагове и кръстоносци уважаваха победителя. На платната на европейските художници Салах ад-Дин е изобразен с бяло лице, за разлика от други „сарацини“, чиито лица бяха боядисани в черно. Данте Алигиери постави образа на Салах ад-Дин "само" в първия кръг на ада, войната му с кръстоносците беше отразена в английската литература. Романът „Талисман“ от Уолтър Скот е първото произведение в Европа, което отразява военните кампании на султана и дава положителен образ на исляма и мюсюлманите.
Салах ад-Дин, успешен, амбициозен воин и политик, мечтаеше да завладее земи от Испания до източните граници на Персия. И част от тези грандиозни планове бяха реализирани, но от неговите потомци Аюбиди. Негово Височество Шейх Мохамед бин Рашид Ал Мактум, владетел на Дубай
Бания: племе от лордове
В историческия център на Дубай се намира станцията на площад Банияс (площад Бани Яс). Историята на емирствата се свързва с племето (първоначално съюз от една и половина племена) на Бани Яс. Род Ал Нахиян от клона на Ал Бу Фалия управлява в Абу Даби.
От него идва президентът на ОАЕ шейх Халифа бин Заед Ал Нахиян. А владетелите на Дубай принадлежат към клана Ал Мактум от клона на Ал Бу Фалас.
Шейховете Ал Бу Фалия подчиняват на други племена на Бани Яс повече от десет поколения, така че тяхната власт е много по-стара от самата ОАЕ, която придоби независимост през 1971 г. Бани Яс е живял през цялата година в сурови пустинни условия - именно представителите на тези племена сред арабите са били считани за истински бедуини, уважавани и почитани.
От 16 век те се заселват на оазиса Лива (съвременен емир на Абу Даби), който се превръща в център на техния живот. Постепенно местните по-слаби племена в оазиса признаха първенството на Бани Яс. През втората половина на 18 век Бани Яс предприема важна стъпка - те започват да развиват брега на Персийския залив, основавайки селище на остров Абу Даби. И след трети век, градът се превръща във важен център, където се премества и водачът на племенния съюз. Така основата беше положена за статута на столицата на Абу Даби и бъдещата държавност на Емирствата.
Представители на това племе - шейх Халифа бин Заед Ал Нахиян и шейх Мохамед бин Рашид Ал Мактум - изиграха основна роля в създаването на нови Емирства, след като придобиха независимост и настъпването на петролната ера.
Днес много коренни жители на емиратите, водещи клан от Бани Яс, заемат водеща позиция. Например в областта на отбраната и сигурността. В същото време имигрантите от племената, които някога са били врагове на Бани Яс, също получават обещаващи възможности. Подобна политика демонстрира държавната мъдрост на хората от Бани Яс, защото всеки, независимо от произхода, трябва да работи за страната си и да я обича!
Халид Бин Ал Уалид: "мечът" на Аллах
Ранната история на исляма не може да бъде представена без Халид ибн Ал-Улейд (592-642 г. пр. Н. Е.), Чието име доскоро беше трансферна станция между две линии на метрото - Халид Бин Ал Улейд (сега - станция Буржуман). Халид е изключителен мюсюлмански командир, един от съратниците на Мохамед, по прякор Сайфу Аллах (мечът на Аллах). Тактиката му е пример за решителност и смелост, а биографията му е усукана, като арабски сценарий. Халид е роден в семейството на водача на един от най-забележителните кланове на Мека - Бану Махзум. Представителите на клана традиционно се занимават с военни дела. Бащата на Халид бил наречен „Единият“ и почитан като божество.
Един от водачите на исляма можеше да се похвали с родословие от 49 племена, което по едно време беше прославено от "бащата на арабите" Исмаил, трима пророци и самият Адам. Халид беше висок, красив, майсторски притежаваше оръжие, беше известен като красив ездач. В младостта си той придружава каравани до Сирия, приятелства с араби, християни, перси, византийци, без да знае, че един ден ще ги срещне на полетата на битката.
Ал Валид, като много меккански аристократи, първоначално отхвърли исляма и Мохамед. Халид командва кавалерията на мекканците, измествайки мюсюлманите в село Ухуд през 625 година. Пророкът обаче предвиждаше, че този ярък командир няма да може да остане извън исляма дълго време. И наистина, четири години след битката при Ухуд, Халид се обърна към нова вяра.
Халид стана „мечът на исляма“, насочен срещу неверниците, които разбиха вероотстъпниците в битките на рида. Той излезе победоносен не само от битки, но и от „тъмни истории“. И така, след една от битките всички пленници на Халид бяха убити. В оправдание командирът каза, че е студено, и заповяда на войниците си да затоплят пленените. Но те разбрали погрешно мекканския диалект и убили хора.
Често се случваше Халид, нарушавайки традицията, да се ожени за жени от вражеския лагер веднага след битката. Но Абу Бакр прости на Халид всичко! Мечът на исляма не можеше да се покрие.
Халид ибн Ал-Улейд командва първите мюсюлмански битки срещу Персия и Византия, в Ирак той разби съпротивата на християните араби. По време на тези кампании халидските войски преминаха 800 км през вражеската територия без нито едно поражение. Тактиката на Ал Уалид беше следната: воините се движеха само на камили, конете бяха леки и те бяха трансплантирани само за бърза атака.
Изборът от халиф Умар (царуван през 634-644 г. пр.н.е.) драматично промени живота на Халид - той беше лишен от званието главнокомандващ. Умар нямаше особена привързаност към командира.
Като момчета те се състезавали в битки и Халид често побеждавал противник. Умар беше благочестив към пуританството; Халид обичаше да харчи пари и да живее широко. Но командирът, загубил ръководството си, продължи да служи на ислямската армия, воювайки в Персия и Сирия.
В края на 630-те Умар премахва Халид от армията напълно. Халифът не харесваше славата на командира, който според Умар омаловажи факта, че победите се дават от Всемогъщия, а не от човека. Смъртта на Халид през 642 г. е оплаквана от всички мюсюлмани. Бойното му изкуство никога не е преставало да се възхищава и до днес: Халид е един от малкото командири в историята, който не е победен в битка.
Ибн Батута: Великият пътешественик
Станция Ибн Батута, кръстена на големия арабски пътешественик от 14 век Ибн Батута (1304-1377 г. пр. Н. Е.), Заслужава да бъде достигната, въпреки че пътеката не е кратка - до покрайнините на Дубай, в края на червената линия. Тук турист чака едноименния търговски център, който комбинира под покрива си архитектурата на Андалусия и Тунис, Египет и Персия, Индия и Китай - местата, които Ибн Батута посети и говори. Във всеки случай дългото пътуване с метро не е 75-те хиляди мили, които пътникът изминал на кон и камила.
Географията на пътуването на Ибн Батута все още е невероятна. Веднъж той даде обета никога да не следва същия път два пъти: страстта към неизвестното винаги привличаше Ибн Батут само напред. Нека се водят дебати за това къде наистина ходи кракът му и къде само въображението достига - той дава прекрасни описания на държави и обичаи, които изследователите намират потвърждение в писанията на пътешественици от по-късен период. Смята се, че топографските данни на Ибн Батута са по-надеждни от тези на неговия европейски съвременник Марко Поло.
Роден в Танжер (Мароко) в семейството на шейх Абдула ал-Лавати, по време на скитанията си той става съдия (Кади) и работи в това си качество няколко години в Малдивите и Делхи. Ибн Батута посети Арабския полуостров, плаваше по Персийския залив, минаваше през протока Хормуз и, разбира се, обиколи всички ислямски страни.
Този човек не беше професионален учен по география, но беше автор на един от големите енциклопедични кодове, обхващащи цялата география на ислямските страни.
Творбата му украсява обещаващото заглавие: „Подарък за притежателите за чудесата на градовете и чудесата на пътуването“
Ал Карама: призракът на столицата
Ако имената на предходните пет станции ни насочват към най-важните събития в арабската история, за които са написани томове, тогава подтекстът на думата "Ал Карама" е малко известен дори на много коренни жители на емиратите.
В превод от арабски език "карама" означава "чест", "достойнство", "престиж", "щедрост", "щедрост", "благородство" и дори "чудо". Така трябваше да се нарече новата столица на ОАЕ, която беше залегнала във Временната конституция на младата държава от 1971 г. Предвиждаше се тя да бъде построена в пустинята, на земите, отредени за тази цел от емиратите на Абу Даби и Дубай. Първият бюджет на ОАЕ предвиди подходящите средства за проекта, а телефонният код 01 беше запазен за телефонните номера на бъдещата столица, но чудо не се случи - ОАЕ следваше по-естествен път на развитие.
Абу Даби, най-големият емирство по отношение на територия, население и запаси от нефт, засили лидерските си позиции и до края на 70-те години амбициозният Дубай и Рас Ал Хайма трябваше да се откажат от идеята за изграждане на Ал Карама, която активно подкрепяха.
Финансовите съображения също се отразиха: по-добре беше парите да се насочат към развитието на съществуващи градове.
През 1996 г. временната конституция става постоянна и Абу Даби консолидира капиталовия си статут. Така старият племенен център на могъщия Бани Яс се превърна в официална столица на съвременната държава. А спомените за Ал Карама останаха само в имената на областите Абу Даби и Дубай и на картата на метрото в Дубай.
